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导演:许继锋
主演:未知
纪录片西泠印社是由未知 等人主演的影视作品,于2020年在中国大陆上映,播放至今获得了较好的口碑。西泠印社讲述的是 杭州,三面云山一壁城,自古以来被称作天堂之城。? 城的中心,是最具天堂样子;容貌的一湖碧水。湖水之上,海拔38米的孤山,写满了唐诗宋词与人世烟火,也叠加着千百年间先行者们叩问天地寻道山川的种种陈迹。? 1899年,甲午战败然后,戊戌变法又告夭折。生死生死时辰,甲骨文的发觉让一个濒于沦亡的民族看到了自身前所未知的璀璨。? 1904年,四位青年才俊,又在杭州孤山上创建了以研究金石,积存印学为目标的西泠印社,也正出自一种把根留住的质朴愿望。? 以后历一百十五年风雨,孤山已成为一座令海表里仰止的金石圣山。丁辅之、王福庵、叶为铭和吴石潜,以一介布衣而开启百年名社,在晚清快速崩塌的危局里逆势而上,求解于中华文明不灭之道。? 群星丽天,他们被称为西泠四君子。吾道不孤,这事实又是若何的一群人?? 金石学,起于清代乾嘉学派,因此太古文字为途径,以证经补史为目的之经世致用的大学问。其开山鼻祖顾炎武说:君子为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉?? 朝闻道,夕死可矣。金石篆刻,不光是刀法与活法,照例中国人的道法。? 由此,西泠印社,首先是一处文化场域,代表着一群文人志士的运气共同体。身为宗师,西泠印社中人也蒙受着一种精神代价以及文化义务。? 我们试图以西泠印社这样一个艺术社团作为中国文化的优质样本,对其百年运气和得失荣辱举行深刻解读,将其与国运兴衰、国学传承、传统文化、文化自信衔接起来举行试探,试图追寻出更多对将来生长以及标记延展有代价的论断,这便是《西泠不冷》的最终诉求——? 文化自信,正是六集纪录片《西泠印社》想要传播的文人结社之精神内核。? 一代宗师,便是六集纪录片《西泠印社》想要弘扬的文化引领之外在主旨。? 问道中国,即是六集纪录片《西泠印社》想要展示的文化自信之百年传奇。杭州,三面雲山一壁城,自古以來被稱作天堂之城。 城的中心,是最具天堂模樣的一湖碧水。湖水之上,海拔38米的孤山,寫滿了唐詩宋詞與人間煙火,也疊加着千百年間先行者們叩問天地尋道山川的種種陈迹。 1899年,甲午戰敗之後,戊戌變法又告夭折。生死生死時刻,甲骨文的發現讓一個瀕于滅亡的民族看到了自身前所未知的輝煌。 1904年,四位青年才俊,又在杭州孤山上創立了以研究金石,积存印學爲目标的西泠印社,也正出自一種把根留住的樸素願望。 此後曆一百十五年風雨,孤山已成爲一座令海表里仰止的金石聖山。丁輔之、王福庵、葉爲銘和吳石潛,以一介布衣而開啓百年名社,在晚清快速崩塌的危局裏逆勢而上,求解于中華文明不滅之道。 群星麗天,他們被稱爲西泠四君子。吾道不孤,這事实又是怎樣的一群人? 金石學,起于清代乾嘉學派,因此遠古文字爲路徑,以證經補史爲目的之經世緻用的大學問。其開山祖師顧炎武說:君子爲學,以明道也,以救世也。徒以詩文而已,所謂雕蟲篆刻,亦何益哉? 朝聞道,夕死可矣。金石篆刻,不光是刀法與活法,還是中國人的道法。 由此,西泠印社,首先是一處文化場域,代表着一群文人志士的命運共同體。身爲宗師,西泠印社中人也承擔着一種精神價值以及文化义务。 我們試圖以西泠印社這樣一個藝術社團作爲中國文化的優質樣本,對其百年命運和得失榮辱進行深刻解讀,将其與國運興衰、國學傳承、傳統文化、文化自信連接起來進行试探,試圖尋找出更多對未來發展以及标记延展有價值的結論,這便是《西泠不冷》的最終訴求—— 文化自信,正是六集紀錄片《西泠印社》想要傳達的文人結社之精神内核。 一代宗師,便是六集紀錄片《西泠印社》想要弘揚的文化引領之外在主旨。 問道中國,即是六集紀錄片《西泠印社》想要呈現的文化自信之百年傳奇。【西泠印社纪录片高清完整版免费在线观看资源于2025-01-24由芒果茶影院从互联网收集并更新整理!更多相关信息可移步至豆瓣电影、电视猫或剧情网等平台了解】本影片免费在线观看网址:https://mgcyy.net/vx/59565.html【复制后可分享给朋友一起观看】视频更新时间:2025-01-24
发行年份:2020年
发行地区:中国大陆
影片评分:6.0
资源类别:全集未删减
视频总人气:2
剧情介绍:纪录片西泠印社于2020年在中国大陆上映,播放至今获得了较好的口碑。西泠印社讲述的是
杭州,三面云山一壁城,自古以来被称作天堂之城。? 城的中心,是最具天堂样子;容貌的一湖碧水。湖水之上,海拔38米的孤山,写满了唐诗宋词与人世烟火,也叠加着千百年间先行者们叩问天地寻道山川的种种陈迹。? 1899年,甲午战败然后,戊戌变法又告夭折。生死生死时辰,甲骨文的发觉让一个濒于沦亡的民族看到了自身前所未知的璀璨。? 1904年,四位青年才俊,又在杭州孤山上创建了以研究金石,积存印学为目标的西泠印社,也正出自一种把根留住的质朴愿望。? 以后历一百十五年风雨,孤山已成为一座令海表里仰止的金石圣山。丁辅之、王福庵、叶为铭和吴石潜,以一介布衣而开启百年名社,在晚清快速崩塌的危局里逆势而上,求解于中华文明不灭之道。? 群星丽天,他们被称为西泠四君子。吾道不孤,这事实又是若何的一群人?? 金石学,起于清代乾嘉学派,因此太古文字为途径,以证经补史为目的之经世致用的大学问。其开山鼻祖顾炎武说:君子为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉?? 朝闻道,夕死可矣。金石篆刻,不光是刀法与活法,照例中国人的道法。? 由此,西泠印社,首先是一处文化场域,代表着一群文人志士的运气共同体。身为宗师,西泠印社中人也蒙受着一种精神代价以及文化义务。? 我们试图以西泠印社这样一个艺术社团作为中国文化的优质样本,对其百年运气和得失荣辱举行深刻解读,将其与国运兴衰、国学传承、传统文化、文化自信衔接起来举行试探,试图追寻出更多对将来生长以及标记延展有代价的论断,这便是《西泠不冷》的最终诉求——? 文化自信,正是六集纪录片《西泠印社》想要传播的文人结社之精神内核。? 一代宗师,便是六集纪录片《西泠印社》想要弘扬的文化引领之外在主旨。? 问道中国,即是六集纪录片《西泠印社》想要展示的文化自信之百年传奇。杭州,三面雲山一壁城,自古以來被稱作天堂之城。 城的中心,是最具天堂模樣的一湖碧水。湖水之上,海拔38米的孤山,寫滿了唐詩宋詞與人間煙火,也疊加着千百年間先行者們叩問天地尋道山川的種種陈迹。 1899年,甲午戰敗之後,戊戌變法又告夭折。生死生死時刻,甲骨文的發現讓一個瀕于滅亡的民族看到了自身前所未知的輝煌。 1904年,四位青年才俊,又在杭州孤山上創立了以研究金石,积存印學爲目标的西泠印社,也正出自一種把根留住的樸素願望。 此後曆一百十五年風雨,孤山已成爲一座令海表里仰止的金石聖山。丁輔之、王福庵、葉爲銘和吳石潛,以一介布衣而開啓百年名社,在晚清快速崩塌的危局裏逆勢而上,求解于中華文明不滅之道。 群星麗天,他們被稱爲西泠四君子。吾道不孤,這事实又是怎樣的一群人? 金石學,起于清代乾嘉學派,因此遠古文字爲路徑,以證經補史爲目的之經世緻用的大學問。其開山祖師顧炎武說:君子爲學,以明道也,以救世也。徒以詩文而已,所謂雕蟲篆刻,亦何益哉? 朝聞道,夕死可矣。金石篆刻,不光是刀法與活法,還是中國人的道法。 由此,西泠印社,首先是一處文化場域,代表着一群文人志士的命運共同體。身爲宗師,西泠印社中人也承擔着一種精神價值以及文化义务。 我們試圖以西泠印社這樣一個藝術社團作爲中國文化的優質樣本,對其百年命運和得失榮辱進行深刻解讀,将其與國運興衰、國學傳承、傳統文化、文化自信連接起來進行试探,試圖尋找出更多對未來發展以及标记延展有價值的結論,這便是《西泠不冷》的最終訴求—— 文化自信,正是六集紀錄片《西泠印社》想要傳達的文人結社之精神内核。 一代宗師,便是六集紀錄片《西泠印社》想要弘揚的文化引領之外在主旨。 問道中國,即是六集紀錄片《西泠印社》想要呈現的文化自信之百年傳奇。
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